Kailash Mansarovar: Bedeutung des heiligen Bergs und Sees

1. Was die Namen bedeuten

Kailash kommt vom Sanskrit-Wort Kailasa. Forscher bringen es oft mit kelasa in Verbindung, einem Wort für Kristall, was gut zu einem Gipfel aus hellem Fels passt, der unter Schnee glänzt. Auf Tibetisch heißt der Berg Kang Rinpoche oder Gang Rinpoche. Kang bedeutet Schneegipfel, und Rinpoche ist ein Ehrentitel mit der Bedeutung „der Kostbare“. Deshalb wird der Name oft mit „kostbares Juwel des Schnees“ übersetzt.

Manasarovar verbindet zwei Sanskrit-Wörter: manas, der Geist, und sarovara, ein See. Es ist der See des Geistes. Auf Tibetisch heißt er Mapham Yumtso, oft übersetzt als der unbezwingbare oder unbesiegbare See.

Yatra bedeutet schlicht heilige Reise. Die Kailash Mansarovar Yatra ist also die Pilgerreise zum Berg und zum See, die auf dem tibetischen Hochplateau nebeneinander liegen. Mansarovar ist die gängige Hindi-Schreibweise von Manasarovar, und beide sind richtig.

2. Der Kailash im Hinduismus: Wohnsitz Shivas

Für Hindus ist der Kailash die Heimat Shivas, der dort mit Parvati in tiefer Meditation sitzt, in der Nähe ihre Söhne Ganesha und Kartikeya und der Stier Nandi. Viele Texte setzen ihn zudem mit dem Berg Meru gleich, der Achse des Universums, um die sich die Welten drehen.

Eine beliebte Geschichte erzählt, wie der Dämonenkönig Ravana versuchte, den Kailash anzuheben und davonzutragen. Shiva drückte den Berg mit einem Zeh nach unten und hielt Ravana darunter gefangen, bis dieser Hymnen zu Shivas Lob sang und Vergebung erhielt. Die Szene ist in Ellora und an vielen anderen Tempeln in Stein gehauen.

Für einen Shiva-Verehrer ist der Anblick des Kailash ein Darshan Shivas selbst, und die Umrundung des Berges ist die kraftvollste Parikrama, die ein Pilger gehen kann.

3. Kang Rinpoche im Buddhismus

Tibetische Buddhisten sehen in Kang Rinpoche den Sitz Chakrasamvaras, auf Tibetisch Demchok, einer zornvollen tantrischen Gestalt der erleuchteten Glückseligkeit, mit seiner Gefährtin Vajravarahi. Der Berg gilt als natürliches Mandala, und die Klöster entlang der Kora markieren seine heiligen Punkte.

Die berühmteste buddhistische Geschichte ist der Wettstreit zwischen dem Yogi Milarepa und dem Bön-Meister Naro Bonchung um die Herrschaft über den Berg. Nach mehreren Kraftproben lieferten sie sich ein Rennen zum Gipfel. Naro Bonchung flog im Morgengrauen auf seiner Trommel hinauf, doch Milarepa ritt auf dem ersten Sonnenstrahl und war als Erster oben. Der Buddhismus wurde zur wichtigsten Tradition am Kailash, und den Bön-Anhängern wurde ein benachbarter Gipfel überlassen.

Für Buddhisten reinigt die Kora von negativem Karma. Der Überlieferung nach tilgt eine Umrundung die Verfehlungen eines ganzen Lebens, und 108 Umrundungen können schon in diesem Leben zur Erleuchtung führen.

4. Ashtapada im Jainismus und das Herz des Bön

Jains kennen den Berg als Ashtapada, „acht Stufen“. Sie glauben, dass Rishabhanatha, auch Adinatha genannt, der erste der 24 Tirthankaras, dort das Nirvana erlangte, die endgültige Erlösung. Manche Forscher bezweifeln, dass das Ashtapada der Jain-Texte und der heutige Kailash derselbe Ort sind, doch für viele Jain-Pilger ist die Verbindung eine Sache tiefer Hingabe.

Bön ist die alte Religion Tibets, älter als der tibetische Buddhismus. Ihre Anhänger nennen den Berg Yungdrung Gutseg, den neunstöckigen Swastika-Berg, und verehren ihn als Sitz spiritueller Kraft und als den Ort, an dem ihr Gründer Tonpa Shenrab auf die Erde herabgestiegen sein soll. Die Region war einst das Herz des alten Königreichs Zhang Zhung, der Wiege des Bön.

Bön-Pilger umrunden den Berg gegen den Uhrzeigersinn, also in umgekehrter Richtung als Hindus, Buddhisten und Jains. Auf der Kora begegnen Ihnen beide Richtungen auf demselben Weg.

Jains kennen den Berg als Ashtapada, „acht Stufen“.

5. Der Manasarovar-See: der See des Geistes

Der Manasarovar liegt auf etwa 4.600 Metern südlich des Kailash und hat einen Umfang von etwa 88 km. Nach hinduistischer Überlieferung schuf Brahma ihn aus seinem Geist, damit die Weisen neben dem Berg baden und beten konnten. Buddhisten verbinden ihn mit dem See, in dem Königin Maya gebadet wurde, bevor sie den Buddha empfing.

Pilger glauben, dass das Bad in seinem eiskalten Wasser und ein Schluck daraus die Sünden vieler Leben fortwaschen. Die meisten Hindu-Pilger nehmen ein rituelles Bad oder gießen sich das Wasser über den Kopf, vollziehen am Ufer Puja und Havan und tragen das Wasser in verschlossenen Flaschen nach Hause. Viele stehen vor der Morgendämmerung auf, um zu sehen, wie das Licht über dem Wasser auf den Kailash fällt.

Daneben liegt der Rakshastal, ein Salzsee, der mit Ravana in Verbindung gebracht wird. Ein natürlicher Kanal namens Ganga Chhu verbindet die beiden. Der Manasarovar, rund wie die Sonne, gilt als der helle See, der Rakshastal, geschwungen wie der Mond, als der dunkle. Die meisten Pilger umrunden den Manasarovar auf der Straße und baden an einem seiner Ghats.

6. Die Kora: die Umrundung des Berges

Das Herz der Yatra ist die Kora, die Hindus Parikrama nennen. Sie ist ein Weg von etwa 52 km um den Fuß des Kailash, meist in drei Tagen. Die meisten Pilger starten in Darchen, verbringen die erste Nacht nahe Dirapuk, wo man der Nordwand am nächsten ist, und überqueren am zweiten Tag den Dolma-La-Pass auf etwa 5.630 Metern.

Wer ein heiliges Objekt umrundet, hält es in der hinduistischen, buddhistischen und jainistischen Tradition zu seiner Rechten, der Seite des Respekts. Die Kora soll langsam gegangen werden, mit Gebet und Achtsamkeit, und viele Tibeter gehen sie an einem einzigen langen Tag oder sogar über mehrere Wochen in ganzen Körperniederwerfungen.

In Darchen lassen sich Ponys und Träger mieten. Die eigentliche Herausforderung ist die Höhe, akklimatisieren Sie sich also zuerst. Unser Ratgeber zu den Kosten der Kailash Mansarovar Yatra erklärt die praktische Seite der Planung.

7. Warum niemand den Kailash besteigt

Der Kailash ist etwa 6.638 Meter hoch, niedriger als viele Himalaya-Gipfel, die jedes Jahr bestiegen werden. Bestiegen wurde er nie, und der Grund ist Ehrfurcht, nicht Schwierigkeit.

Für alle vier Religionen ist der Gipfel der Sitz des Göttlichen, und ihn zu betreten wäre ein schwerer Frevel. 1926 untersuchte der britische Forschungsreisende Hugh Ruttledge die Nordwand und hielt sie für unbezwingbar. Reinhold Messner soll in den 1980er-Jahren aus Respekt vor der Heiligkeit des Berges eine Gelegenheit zur Besteigung ausgeschlagen haben, und einem spanischen Team wurde 2001 die Genehmigung verweigert. Heute ist die Besteigung verboten.

Pilger sehen den Berg als etwas, das man umrundet und verehrt, nicht als etwas, das man bezwingt. 31° North kann die Yatra für Sie organisieren, doch die Reise selbst ist ein langsamer Weg um den Berg, und der Gipfel bleibt den Göttern.

Häufige Fragen