கைலாஷ் மானசரோவர் என்பதன் பொருள்: புனித மலையும் ஏரியும்

1. பெயர்களின் பொருள்

கைலாஷ் என்பது சம்ஸ்கிருதச் சொல்லான கைலாசத்திலிருந்து வருகிறது. படிகம் என்று பொருள்படும் கேலாசம் என்ற சொல்லுடன் அறிஞர்கள் இதைப் பெரும்பாலும் இணைக்கிறார்கள்; பனியின் கீழ் ஒளிரும் வெளிர்நிறப் பாறைச் சிகரத்துக்கு இது பொருத்தமானதே. திபெத்திய மொழியில் இந்த மலை காங் ரின்போச்சே அல்லது கங் ரின்போச்சே. காங் என்றால் பனிச் சிகரம்; ரின்போச்சே என்பது "விலைமதிப்பற்றவர்" என்று பொருள்படும் மரியாதைச் சொல்; எனவே இந்தப் பெயர் பெரும்பாலும் "பனியின் விலைமதிப்பற்ற ரத்தினம்" என்று சொல்லப்படுகிறது.

மானசரோவர் இரண்டு சம்ஸ்கிருதச் சொற்களின் சேர்க்கை: மனம் என்று பொருள்படும் மனஸ், ஏரி என்று பொருள்படும் சரோவரம். இது மனதின் ஏரி. திபெத்திய மொழியில் இதன் பெயர் மாபம் யும்ட்சோ; பெரும்பாலும் "வெல்ல முடியாத ஏரி" என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது.

யாத்திரை என்றால் புனிதப் பயணம் என்று பொருள். எனவே கைலாஷ் மானசரோவர் யாத்திரை என்பது, உயரமான திபெத்திய பீடபூமியில் அருகருகே அமைந்துள்ள மலைக்கும் ஏரிக்கும் மேற்கொள்ளும் புனித யாத்திரை. மான்சரோவர் என்பது மானசரோவரின் பொதுவான இந்தி எழுத்துக்கூட்டல்; இரண்டுமே சரியானவை.

2. இந்து மதத்தில் கைலாஷ்: சிவனின் இருப்பிடம்

இந்துக்களுக்குக் கைலாஷ் சிவனின் இருப்பிடம்; அங்கே அவர் பார்வதியுடன் ஆழ்ந்த தியானத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், அருகில் அவர்களின் மைந்தர்களான கணேசரும் கார்த்திகேயரும் (முருகன்) நந்தியும் இருக்கிறார்கள். பல நூல்கள் இதை, உலகங்கள் சுழலும் அச்சான பிரபஞ்சத்தின் மையமாகிய மேரு மலையாகவும் அடையாளம் காண்கின்றன.

அனைவருக்கும் பிடித்த ஒரு கதை, அரக்க அரசன் இராவணன் கைலாஷைத் தூக்கிச் செல்ல முயன்றதைச் சொல்கிறது. சிவன் தன் கால் விரல் ஒன்றால் மலையை அழுத்தி அவனை அதன் அடியில் சிக்க வைத்தார்; இராவணன் சிவனைப் போற்றிப் பாடல்கள் பாடிய பிறகே மன்னிக்கப்பட்டான். இந்தக் காட்சி எல்லோராவிலும் வேறு பல கோயில்களிலும் செதுக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு சைவ பக்தருக்கு, கைலாஷைக் காண்பதே சிவனின் நேரடித் தரிசனம்; அதைச் சுற்றி நடப்பதே ஒரு பக்தர் மேற்கொள்ளக்கூடிய மிக உன்னதமான கிரிவலம்.

3. பௌத்தத்தில் காங் ரின்போச்சே

திபெத்திய பௌத்தர்கள் காங் ரின்போச்சேயை, திபெத்திய மொழியில் டெம்சோக் என அழைக்கப்படும் சக்கரசம்வரரின் இருப்பிடமாகக் காண்கிறார்கள்; அவர் ஞானப் பேரானந்தத்தின் உக்கிரமான தாந்திரீக வடிவம், அவருடன் அவரது துணைவி வஜ்ரவாராஹி. இந்த மலை ஓர் இயற்கை மண்டலமாகக் கருதப்படுகிறது; கிரிவலப் பாதையில் உள்ள மடாலயங்கள் அதன் புனித இடங்களைக் குறிக்கின்றன.

மலையின் மீதான உரிமைக்காக யோகி மிலரேபாவுக்கும் போன் குரு நாரோ போன்சுங்குக்கும் இடையே நடந்த போட்டியே மிகப் புகழ்பெற்ற பௌத்தக் கதை. பல சோதனைகளுக்குப் பிறகு இருவரும் சிகரத்தை நோக்கிப் போட்டியிட்டனர். நாரோ போன்சுங் விடியற்காலையில் தன் முரசின் மீது பறந்து சென்றார், ஆனால் மிலரேபா சூரியனின் முதல் கதிரில் ஏறி முதலில் உச்சியை அடைந்தார். கைலாஷில் பௌத்தம் முதன்மை மரபானது, அருகிலுள்ள ஒரு சிகரம் போன் மதத்தினருக்கு வழங்கப்பட்டது.

பௌத்தர்களுக்குக் கிரிவலம் தீய கர்மத்தைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது. ஒரு முறை சுற்றினால் ஒரு வாழ்நாளின் பாவங்கள் நீங்கும், 108 முறை சுற்றினால் இந்தப் பிறவியிலேயே ஞானம் கிட்டும் என்பது மரபு.

4. சமணத்தில் அஷ்டாபதம், போன் மதத்தின் இதயம்

சமணர்கள் இந்த மலையை "எட்டுப் படிகள்" என்று பொருள்படும் அஷ்டாபதம் என்று அறிகிறார்கள். 24 தீர்த்தங்கரர்களில் முதல்வரான, ஆதிநாதர் என்றும் அழைக்கப்படும் ரிஷபநாதர் இங்கே நிர்வாணம், அதாவது இறுதி முக்தி, அடைந்தார் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். சமண நூல்களில் வரும் அஷ்டாபதமும் இன்றைய கைலாஷும் ஒரே இடமா என்று சில அறிஞர்கள் விவாதிக்கிறார்கள்; ஆனால் பல சமண பக்தர்களுக்கு இந்தத் தொடர்பு ஆழ்ந்த பக்தியின் விஷயம்.

போன் என்பது திபெத்திய பௌத்தத்தைவிடப் பழமையான, திபெத்தின் பண்டைய மதம். அதன் பின்பற்றாளர்கள் இந்த மலையை ஒன்பது அடுக்கு ஸ்வஸ்திக மலை என்று பொருள்படும் யுங்ட்ருங் குட்செக் என்று அழைக்கிறார்கள்; ஆன்மீக ஆற்றலின் இருக்கையாகவும், தங்கள் நிறுவனர் டோன்பா ஷென்ராப் பூமிக்கு இறங்கி வந்ததாகக் கூறப்படும் இடமாகவும் இதை வணங்குகிறார்கள். இந்தப் பகுதி ஒருகாலத்தில் போன் மதத்தின் தொட்டிலான பண்டைய ஷாங் ஷுங் அரசின் இதயமாக இருந்தது.

போன் பக்தர்கள், இந்துக்கள், பௌத்தர்கள், சமணர்களுக்கு நேர் எதிர்த் திசையில், இடஞ்சுழியாக மலையைச் சுற்றுகிறார்கள். கிரிவலப் பாதையில் ஒரே பாதையில் இரு திசைகளிலும் செல்பவர்களைக் காண்பீர்கள்.

சமணர்கள் இந்த மலையை "எட்டுப் படிகள்" என்று பொருள்படும் அஷ்டாபதம் என்று அறிகிறார்கள்.

5. மானசரோவர் ஏரி: மனதின் ஏரி

மானசரோவர் கைலாஷுக்குத் தெற்கே சுமார் 4,600 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ளது; அதன் சுற்றளவு சுமார் 88 கி.மீ. முனிவர்கள் மலையின் அருகே நீராடி வழிபட, பிரம்மா தன் மனதிலிருந்து இதைப் படைத்தார் என்று இந்து மரபு சொல்கிறது. புத்தரைக் கருவுறுவதற்கு முன் மாயா அரசி நீராட்டப்பட்ட ஏரியுடன் பௌத்தர்கள் இதைத் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள்.

அதன் பனிக்குளிர் நீரில் நீராடுவதும் அதைப் பருகுவதும் பல பிறவிகளின் பாவங்களைக் கழுவும் என்று பக்தர்கள் நம்புகிறார்கள். பெரும்பாலான இந்து பக்தர்கள் சடங்குப்படி புனித நீராடுகிறார்கள் அல்லது நீரைத் தலையில் ஊற்றிக்கொள்கிறார்கள், கரையில் பூஜையும் ஹோமமும் செய்கிறார்கள், அந்த நீரை மூடிய பாட்டில்களில் வீட்டுக்கு எடுத்துச் செல்கிறார்கள். நீருக்கு அப்பால் கைலாஷின் மீது ஒளி படர்வதைக் காணப் பலர் விடியலுக்கு முன்பே விழித்திருக்கிறார்கள்.

அதன் அருகில் இராவணனுடன் தொடர்புடைய ராக்ஷஸ்தால் என்ற உப்பு ஏரி உள்ளது. கங்கா சூ என்ற இயற்கைக் கால்வாய் இரண்டையும் இணைக்கிறது. சூரியனைப் போல வட்டமான மானசரோவர் ஒளியின் ஏரியாகவும், பிறைச் சந்திரனைப் போல வளைந்த ராக்ஷஸ்தால் இருளின் ஏரியாகவும் கருதப்படுகின்றன. பெரும்பாலான பக்தர்கள் மானசரோவரைச் சாலை வழியாகச் சுற்றி, அதன் படித்துறைகளில் ஒன்றில் நீராடுகிறார்கள்.

6. கிரிவலம்: மலையைச் சுற்றி நடத்தல்

யாத்திரையின் இதயம் கோரா, இந்துக்கள் இதைப் பரிக்கிரமா அல்லது கிரிவலம் என்கிறார்கள். கைலாஷின் அடிவாரத்தைச் சுற்றி சுமார் 52 கி.மீ. நடை இது, வழக்கமாக மூன்று நாட்களில் முடிக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலான பக்தர்கள் தார்ச்சனில் தொடங்கி, வடக்கு முகத்தை மிக அருகில் காணக்கூடிய டிராபுக் அருகே முதல் இரவைக் கழித்து, இரண்டாம் நாள் சுமார் 5,630 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ள டோல்மா லா கணவாயைக் கடக்கிறார்கள்.

இந்து, பௌத்த, சமண மரபுகளில், ஒரு புனிதப் பொருளைச் சுற்றி நடக்கும்போது அதை மரியாதையின் பக்கமான வலப்பக்கத்தில் வைத்துக்கொள்கிறார்கள். கிரிவலம் மெதுவாக, பிரார்த்தனையுடனும் கவனத்துடனும் செய்யப்பட வேண்டியது; பல திபெத்தியர்கள் இதை ஒரே நீண்ட நாளில் முடிக்கிறார்கள், சிலர் பல வாரங்கள் முழு உடலாலும் சாஷ்டாங்கமாக வணங்கியபடி சுற்றுகிறார்கள்.

தார்ச்சனில் குதிரைகளையும் சுமை தூக்குபவர்களையும் அமர்த்திக்கொள்ளலாம். உண்மையான சவால் உயரம்தான், எனவே முதலில் உயரத்துக்குப் பழகுங்கள். யாத்திரையைத் திட்டமிடுவதன் நடைமுறைப் பக்கத்தை எங்கள் கைலாஷ் மானசரோவர் செலவு வழிகாட்டி விளக்குகிறது.

7. கைலாஷில் யாரும் ஏன் ஏறுவதில்லை

கைலாஷ் சுமார் 6,638 மீட்டர் உயரம் கொண்டது; ஒவ்வோர் ஆண்டும் ஏறப்படும் பல இமயமலைச் சிகரங்களைவிட இது உயரம் குறைவு. இருந்தும் இதில் யாரும் ஏறியதில்லை; காரணம் கடினம் அல்ல, பக்தியும் மரியாதையும்.

நான்கு மதங்களுக்கும் இதன் உச்சி தெய்வத்தின் இருக்கை; அதில் கால் வைப்பது பெரும் அவமதிப்பாகும். 1926-இல் பிரிட்டிஷ் ஆய்வாளர் ஹியூ ரட்லெட்ஜ் வடக்கு முகத்தை ஆராய்ந்து, அதில் ஏற முடியாது என்று முடிவு செய்தார். 1980-களில் ரெய்ன்ஹோல்ட் மெஸ்னர் இதன் புனிதத்தை மதித்து ஏறும் வாய்ப்பை மறுத்ததாகச் சொல்லப்படுகிறது; 2001-இல் ஒரு ஸ்பானிய குழுவுக்கு அனுமதி மறுக்கப்பட்டது. இப்போது இந்த மலையில் ஏறுவது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது.

பக்தர்கள் இந்த மலையை வெல்ல வேண்டியதாக அல்ல, சுற்றி வந்து வணங்க வேண்டியதாகவே காண்கிறார்கள். 31° North உங்களுக்காக யாத்திரையை ஏற்பாடு செய்ய முடியும்; ஆனால் யாத்திரை என்பது மலையைச் சுற்றிய நிதானமான நடைதான், உச்சி தெய்வங்களுக்கே உரியது.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்